廉洁形势怎么看清除积弊怎么办(5篇)

篇一：廉洁形势怎么看清除积弊怎么办

　　

　　古代廉政楹联赏析

　　中国是一个文明古国，几千年来积淀了宝贵的精神财富。其中，“惩腐兴廉”就是祖先留给我们的灿烂的文化遗产。我国历史上各个朝代的廉吏，他们适应不同时期政治、经济的发展，表现出磅礴天地，忠心为国，清廉不苟，志行高洁，刚正不阿，纠劾奸佞，尽职守责，练达明职，抑制豪强，彰善惩恶，为民兴利，勤谨奉公。而用楹联咏言明志、传情达意是我们民族的独特文化现象。这里选辑几则古代官府楹联供读者欣赏。

　　宦味清于一杯水；

　　诗情逸似九溪云。

　　清·曾西溪赠知县徐邦光联。亦饱含称赞、劝勉其清廉之意。

　　一县好山留客住；

　　五溪秋水为君清。

　　林则徐赠湖南沅陵某知县联。赞扬、劝勉此知县清廉之情溢于词表。

　　爱半文不值半文，莫谓世无知者；

　　作一事须精一事，庶几心乃安然。

　　清·钱南园(沣)联。上联倡廉，下联倡勤。

　　为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事；

　　养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

　　清·薛慰农署杭州府衙联。作者认为，所谓贪，不仅在于贪利，而且在于贪名、贪虚名，主张“实干”；所谓俭，在于自己俭，莫科敛或苛求别人，主张对人宽大。

　　铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；

　　镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠。

　　清·朱硅

　　扪心自惭兴利少；

　　极目只觉旷官多。

　　清·四川蓬溪县令泮先珍自署衙堂联。他自惭办实事少已不简单，还能慨叹素餐尸位、效率极低的“旷官”太多则难能可贵。

　　两袖入清风，静忆此生宦况；

　　一庭来好月，朗同吾辈心期。

　　清代贵州巡抚署斋联。“两袖清风”，是旧时代廉吏称道的标准；心净如月，也是他们的追求目标。他们虽难于做到，但也说明他们不愿被人指为贪官。

　　海纳百川，有容乃大；

　　壁立千仞，无欲则刚。

　　林则徐在广州查禁鸦片时自题的挂于厅堂的对联。表明了他自己的襟怀之大和无私之心以及禁烟决心之“刚”。

　　廉吏无宦乐；

　　达人不折腰。

　　古格言对联。言廉吏为宦，旨在清、勤，故不以宦谋乐，达人有

　　在浙江做主考官时自署大门联，表白自己不讲私情、不开后门，但凭试卷决定弃取。

　　气节，不为私利折腰。

　　两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔道；

　　一亭俯看群山，占高地步，自然赶上前人。

　　贵阳图云关(图宁关)联。本联本记叙爬高山、过险关的实况，然寓深刻哲理：愈是“登高”任上，愈须防止误入歧途，只有高瞻远瞩奋勇前进，才会赶上前贤。

　　慈惠戒优容，总在诚心行实政；

　　利名都摆脱，本来廉吏即真儒。

　　清·姚步瀛撰联。步瀛曾任湖南慈利知县，有惠声。

　　百里才疏勤补拙；

　　一官俸薄俭能廉。

　　清·姚步瀛撰联。表明他廉洁奉公，勤政为民的为官准则。

　　与百姓有缘才来到此；

　　期寸心无愧不负斯民。

　　古官署联。此联的作者把欺天、负民和负国等同起来，要求自己不欺负老百姓。

　　当官期于物不济；凡事求其心所安。

　　古官署对联。当官怎样做到不欺负老百姓，他们含混地强调一个“心”字。怎样才能心安?主要强调省身克己，廉洁奉公。

　　政不在多言，须息息从省身克己而出；

　　当官持大体，思事事皆民生国计所关。

　　桂林抚署联。反映了廉洁奉公思想。

　　头上有青天，所事须循天理；

　　眼前皆瘠地，存心不刮地皮。

　　官名父母须慈爱；家有儿孙望久长。

　　这是两副官府的通用联。封建社会皇帝要求各级官员忠君爱民。所谓爱民就是“为民父母。”这父母怎么做?这副对联作了回答。

　　眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；

　　堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。

　　江南各州县常有这样的厅事联。“父母”官应让老百姓有条活路，能够生活下去。虽然他们的目的同样是维护封建统治，但和不顾人民死活的贪官暴吏相比，总算还能想到老百姓。

　　欺人如欺天，毋自欺也；

　　负民即负国，何忍负之。

　　这首官府联反映了百姓不可欺的思想。

　　一柱擎天头势重；十年踏地脚跟牢。

　　南宋理宗淳年间，余阶权授兵部侍郎、四川宣谕使。他入蜀后，立志清除积弊，在官署大门悬贴的一副对联，表示将以十年为期，决心把四川治好。

　　老子亦常来侍候；

　　诸公聊复忍期须。

　　这是清代余阶在招贤馆的一副书联，表示他愿意和儒士经常会见，欢迎他们。

　　仕于朝者以馈遗及门为耻；

　　仕于外者以苞苴入都为羞。

　　“两袖清风”，是一种美德，是对廉洁官员的褒语。据郎瑛《七修类稿》，这是明朝弘治年间，一吏部尚书在门上贴的一副对联。用对联公开表态，决心廉洁奉公。苞苴：礼物，指贿赂。

　　名场似弈无同局；吏道如诗有别裁。

　　古官署对联。作者强调为政应因时、因人、因地制宜，有创造性，表达了官员为政的体会和感慨，这是一般因循守旧的官僚所不能企及的。

　　但觉眼前生意满；须知世上苦人多。

　　古官署对联。作者身为封建官员，能知世上苦人多，也不容易。

　　不要钱原非易事；

　　太要好亦是私心。

　　广州郡守署联。此联作者所说的“太要好”，是指一些官员好大喜功，不惜民力，一味“建功”，向上级报喜。他认为这样做的人，也是出于私心，想借此一途向上爬。

　　老吏何能，有讼不如无讼好；

　　小民易化，善人终比恶人多。

　　古官署对联。“衙门八字开，有理无钱莫进来”。封建王朝的司法从本质上说，没有什么公平可言。不过，事情还有另外一面，确有少数清官能够执法严明，自觉不自觉地和贪官、豪强势力作斗争。此联作者相信大多数人是好的，主张德化，希望“无讼”。

　　有一日闲，且种汝地；

　　无十分屈，莫入吾门。

　　这是挂在讼堂上的一副对联，劝老百姓不要轻易来官府告状。

　　看阶前草绿苔青，无非生意；

　　听墙外鸦啼鹊噪，恐有冤魂。

　　古官署对联。在封建社会要执法公道，是很困难的。此联作者决心为此而斗争。

　　凡毫一点，乃吾民利害攸关，须念悖出必将悖入；

　　白日三竿，即尔室公私毕照，莫谓知显不在知微。

　　清人梁章钜撰写的向水宰后堂联。作者认为办案人必须极为慎重，如果朱笔点错，必然会起到反作用；执法严明亦应如头顶“白日”，既照到显著的地方，也照到隐蔽的地方，谁也不能逃避。

　　我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日?

　　汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家。

　　浙江省庆元县吕璜所撰，悬挂在县衙大堂。吕曾因冤案坐牢15年，这副对联表达了自身的感受，将心比心，决心不判冤假错案。

　　场列东西，两道文光齐射斗；

　　帘分内外，一毫关节不通风。

　　福建贡院联。科举考试是封建社会选拔人才的一种手段，实行以后舞弊的事不断发生，当时，学馆、贡院等处都有悬挂楹联的习惯，其中有些强调公正，严惩舞弊者。此联描述了科场的一派严肃景象。

　　亏他人，便亏自己，须记朝韭暮盐，我亦寒士；

　　要公道，还要虚心，试看畹兰亩蕙，楚故有才。

　　才要真爱，名要略爱，总之己要自爱；

　　天不可欺，君不敢欺，实于心不忍欺。

　　湖南贡院的两副楹联。作者自己是寒士出身，知道考官不公道将意味着什么，他们受护人才，对埋没人才于心不忍，因此能自觉反对舞弊行为。

　　三载辛勤来此地，人怀必售之心，非关至公，则举者喜矣，错者不能无怨，怨蓄谤兴；

　　一生朝许会斯堂，务擅空群之织，惟持极慎，则得者快矣，失者亦可无惭，惭消誉起。

　　清初对联能手李渔为江南贡院撰联。他在明末曾参加科举考试，没有中举，很遗憾。他把至公和偏颇的利害关系说得相当透彻，颇有启发性。

　　少目焉能评文字；

　　欠金安可望功名。

　　乾隆年间，直隶学政吴省钦受贿，有位秀才在试场门题了上述一额一联，横额：“口大欺天”内嵌吴省钦三字，对营私舞弊的贪官污吏提出了抗议。

　　一水绕荒祠，此地真无关节到；

　　停车肃遗像，几个得立姓名尊。

　　安徽合肥市南门外包河中花墩小洲上的包公祠对联。据说，宋仁宗赐给包拯巢湖，包公坚辞不受，只要合肥一段护城河。后人改此护城河为“包河”。实际上包拯当时已规定：此河子孙不得视为私产，不能分，不能卖。包公的执法如山、反对贪赃枉法的精神在封建时代的官员中是很少见的。

　　包拯

　　(999-1062)北宋庐州合肥人，字希仁。天圣进士，累迁监察御史，三司户部判官，京东、陕西、河北转运使，卒于位，享年64岁。

　　谥孝肃。为官清正廉明，执法严峻，刚正不阿，不畏权贵。千百年来为人民敬仰。河南开封包公祠楹联，意境深邃，文字优美，书法遒劲。

　　下面是包公祠的一些楹联。

　　春秋有序，人民不亏时彦；

　　宇宙无极，伟业尚待后贤。

　　公心著在竹帛，千秋共颂赤胆；

　　正气被之管弦，百姓皆呼青天。

　　正气塞乾坤，事属公私须有别；

　　丹心昭日月，人归善恶自分明。

　　铁面无私，辇下豪门慑霜简；

　　镜心普照，旧邦黎庶护甘棠。

　　（注：辇下：辇是皇帝坐的车。此指皇城豪门贵族之地。霜简：古代御史弹劾大臣的奏章，亦称白简。包公在京师之地“立朝刚毅，贵戚权贵为之敛手，闻者皆惮之。”

　　镜心：高洁的心。旧邦：故国。黎庶；老百姓。甘棠：树名。古代有官吏叫召伯，舍于甘棠树下。后世用“甘棠”称颂有惠于民的地方官吏。）

　　御命赴强邻，樽俎严折契丹使；

　　施恩洽闾里，妇童喜称待制名。

　　包公受北宋朝廷之命出使契丹(契丹，后改国号为辽)。契丹王命典客挑衅包公，说北宋“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶?”包公义正辞严地回击，令对方无言以对，不辱使命。刚直不阿，童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。

　　樽俎；古代樽

　　盛酒、俎盛肉。此处代称宴席。闾里：乡里，普通百姓居住区。包公

　　赈灾黎、求民隐，断关节，秉政清廉，中原百姓思贤尹；

　　平冤狱，抑豪强，惩污吏，执法严峻，天下几人似我公。边，奏议服他匡谏笔；

　　清风扬碧落，不持端砚一方，任刚毅、绝苞苴，威权贵，保民安业，丹青照我瓣香心。

　　（彤廷：皇宫。辄法郑公三疏：《宋史·包拯传》：“数论斥权幸大臣，请罢一切内除曲恩。又列上唐魏征公三疏，愿置之座右，以为龟鉴。”匡谏：匡正谏诤。碧落：天空。不持端砚一方：包公曾任端州知县，端州出生一种名贵砚台——端砚。包公了解前任官吏借进贡朝廷之名敲榨百姓，“率取数十倍以遗权贵”，他力除此弊，“岁满，不持一砚归。”包公深得当地民众拥戴，百姓为表心意送他一方端砚，他却掷于水中。苞苴：礼物，也指贿赂。）

　　峭直传今古；

　　清廉著史乘。

　　（峭直：严厉、刚直严峻。史乘：史典。）

　　启正门，群奸丧胆；断关节，万姓开颜。

　　（启正门：《宋史·包拯传》：“旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。”包公担任开封府尹，废除了许多不合理的规章制度。旧制，老百姓告状，不能直接走进衙门，必须把写好的状纸交给把门的衙役，再由衙役送上公堂。这样，衙役便乘机敲榨勒索，贪官也借此收贿行奸，造成许多冤、假、错案。包公了解此情后，极为恼火，为便于群众告状，就命人把开封府衙朝北开了一个大门。包公倒坐南衙后，惩办了许多违法的皇要国戚和无赖之徒，做了许多深得民心的事情。）

　　欲奉箴铭上三疏；

　　思除弊政陈七章。

　　正气上彤廷，辄法郑公三疏，明听纳，辨朋党，惜人才，选将实

　　（上三疏：唐魏征三疏，“包拯置之座右常读之”，敢于上谏。陈七章：上奏皇帝的七件事泛指奏章。《宋史·包拯传》：“又上言天子当明听纳，辨朋党、惜人才，不主先人之说。凡七事；请去刻薄，抑侥幸，刑明禁，戒兴作，禁妖妄。朝廷多施行之。”）

　　主辱臣忧，当在外从亡，一饭已经肝胆碎；

　　功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无。

　　山西介休县绵山介子推祠对联，晚清王执中作。

　　介子推，春秋战国时晋国大夫，曾随公子重耳流亡并割下自己身上的肉为重耳充饥；重耳做了晋国国君，介子推却不受封赏隐居绵山，而那些随从流亡的人都得到禄食，但却连姓名也被后人遗忘。

　　洁廉为心，忠信为仗；

　　文章在册，功德在民。

　　柳州侯祠联。柳侯指唐代文学家柳宗元，祠建在柳州园旁。柳在政治上反对官宦弄权和藩镇割据，也曾参加王叔文为首的政治革新活动，后被贬为永州(今湖南零陵)司马。为官清廉文才纵横。

　　撼山抑可易，撼军抑何难，愿忠魂常镇荆湖，护持江汉雄风，大业先从三户起；

　　文官不爱钱；武官不怕死，奉谠论复兴国家，留得乾坤正气，新猷端自四维张。

　　位于武汉蛇山中部顶端的岳飞墓碑亭对联。“三户”指楚地；“谠论”，指宋代陈次升所撰《谠论集》，该书计207篇，大抵直言进谏、弹劾污吏；“新猷”，谋划；“四维”，礼、义、廉、耻。此联诞生于抗日战争初期，意思在于褒扬岳飞的清廉保国气节，激励人民抗战。

　　不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪；

　　取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山。

　　杭州西湖岳墓联。歌颂了岳飞“文官不爱钱，武将不惜命”的主张和不扰民、严军纪的清廉作风。

　　心术不可得罪于天地；

　　言行要留好样与儿孙。

　　明·袁崇焕撰联。此联既勉己又励人。他不仅忠心耿耿为国挡敌，而且做知县时贫无盘缠回老家治母丧，可谓一生清廉照人。

　　持身勿使白璧玷；

　　立志直与青云齐。

　　古格言联。比喻身如白璧，切勿玷污，应志存高远、直齐青云。

　　廉不言贫，勤不言苦；

　　尊其所闻，行其所知。

　　古格言联。古之廉吏，从不言贫；古之勤吏，从不言苦，而是尊重所学所闻，恭行不已。

　　不能济变何须位；

　　位不宜民枉有官。

　　清·朱经畲联。朱为官正直廉洁，嫉贪如仇，职位一直不得升迁，以致于俸薄不足养家，最后贫病交加而死去。他真是不愧此联，坚持“宜民”，不枉为官。科场舞弊，皆有常刑，告小人毋撄法网；

　　平生关节，不通一字，诫诸生勿听浮言。

　　清·姚文田，做主考官时署挂于考场之联。上联讲“小人”切勿舞弊，下联诫考生莫通关节，也是自励清白。

　　多言即少味；

　　无欲斯有为。

　　古格言联。上联意为少说多做，少说空话多做实事；下联意为无私欲才能有所作为。

　　事能知足心常惬；

　　人到无求品自高。

　　清·纪昀联。只有无私、无欲、无求，才能刚正、廉明、崇高。

　　三绝诗书画；

　　一官归去来。

　　清·李啸村赠郑板桥联。李啸村是郑的朋友。郑板桥为官清廉、正直，因得罪上官和开仓济贫而被罢官后，生活更其清贫。但其诗、书、画均堪称绝技，以此三绝归田，亦如曾写《归去来兮辞》的陶渊明之辞官归隐一样愉快和清白。

　　家无儋石；

　　气雄万夫。

　　清·谭嗣同在宣武门外北半截胡同济阳会馆内住处的署联。“儋”为雨石。联意为家里粮食很少，斗志却雄于万夫。既是自励，也是这位志士生平的真实写照。

　　人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；

　　我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎!

　　清·周凤楞题学款经理处联。告诫管理人员对于学款不可糊涂乱来

篇二：廉洁形势怎么看清除积弊怎么办

　　

　　“中国传统中的家规”之七十四：河南安阳马氏庄园——一诚包万有

　　一敬胜百邪

　　“中国传统中的家规”之七十四：

　　河南安阳马氏庄园:一诚包万有

　　一敬胜百邪

　　俯瞰马氏庄园

　　马氏庄园位于河南省安阳市安阳县蒋村镇西蒋村，是清末广东巡抚马丕瑶的故居，建于清光绪至民国初期，占地面积20000多平方米，其中建筑面积5000多平方米。整个建筑群由南、中、北三区六路22处院落组成，现存厅、堂、楼、廊等共计401间，布局严谨，古朴典雅，雄浑庄重。中区三路和南区一路，每路均由四个“四合院”组成，前后开九门，俗称“九门相照”。

　　马氏庄园既有典型的北京四合院宽敞明亮的建筑风格，又有晋商大院深邃富丽的建筑艺术，还有中原地区蓝砖灰瓦、五脊六兽挂走廊的建筑特色，具有高雅的文化品味和厚重的历史底蕴。

　　马氏家族代表人物

　　马丕瑶（1831-1895年），字玉山，同治元年进士（1862年），历任山西平陆、永济知县，解州（今山西运城）知州，太原知府，贵州布政使，广西巡抚等职，官至广东巡抚。在任期间，皆清正廉洁，颇有作为。光绪赐匾“百官楷模”，百姓呼其“马青天”。

　　马吉森（1857-1912年），字子明，马丕瑶长子，清末民初实业家。曾首建豫北纱厂，积极创办工、矿业。努力践行“一等人忠臣孝子”“一诚包万有”等马氏家训，一生忠心爱国。

　　马吉樟（1859-1931年），字积生，马丕瑶次子。光绪九年（1883年）进士，历任翰林院编修、国史馆协修，湖北按察使等职，曾赴日本考察教育。为官恤民善施，力主改革，提倡教育救国。

　　马青霞（1877-1923年），马丕瑶小女儿。曾东渡日本留学，归国后，在河南和北京创办女子学校，亲任校长，并倾力支持孙中山革命事业，先后将百万家产，毫无保留地捐献给教育和修路事业，享有“南秋瑾，北青霞”之美誉。

　　马恒融（1900—1971年），字载之，马丕瑶之孙。早年留学美国，归国后，先后任教于河南焦作福中矿务大学（今中国矿业大学前身）、兰州西北工学院等，是我国工矿学界先驱。海内工矿界名人，很多都是马载之的弟子。

　　马氏家训家规

　　马氏庄园主人马丕瑶十分重视教育子孙，不仅以身作则、躬身示范，同时也留下了不少家训家规。

　　马丕瑶对自身要求严格，曾专门设置反省室——约斋，定期反省思过，并书写《约斋铭》作为自己与子孙律己修身、处世为官之座右铭。《约斋铭》全文共741字，包括戒色、功名、思虑、笔墨、言语、处家、生业、银钱、享用、应酬、读书、豪情等十二条，思想内涵丰富。如“功名”中说“治愧循良，辜负吾民父母望”，“思虑”中说“幽独审几勿暗肆”，“处家”中说“不修己，难责人，何以使伦理正”……同时，马丕瑶几乎每条铭文都用“约约”二字来作强调，意思是对自己对家人要“约束再约束，严格再严格”。通观《约斋铭》全篇，其敬让、诚信、勤俭、积善、修身、律己的儒家传统思想十分突出。这是马氏家训中的精华，也是马世家风的集中体现。

　　家规屏风

　　除了以《约斋铭》为家训，马丕瑶后来又从《易经》中选出第三十七卦“家人卦”作为家规。“家人卦”由离卦和巽卦组成。离卦光明而依附，象征家长操劳家务而依赖全家人员配合；巽卦有力而顺从，象征家庭成员鼎力支持家长。马丕瑶把“家人卦”作为家规，意在要求家人守制明礼，职事有司，各尽其道，和睦相处。

　　此外，马丕瑶还给子侄写过不少示儿诗，言辞质朴，饱含情感。在《示大儿吉森》里，他劝诫大儿子马吉森要听得

　　进批评，“有人说你不好，是良药，要耐烦”，在《示二儿吉樟》里则教诲二儿子马吉樟要珍惜时光，勤读诗书，“古人惜分阴，惶惶为恐后”。

　　●视频脚本

　　河南安阳马丕瑶：清廉耿介为百姓

　　省身律己立家规

　　一

　　太行之东，洹水之滨。

　　殷邺古县，人杰地灵。

　　安阳，中国八大古都之一，先后有商朝以及曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等七朝在此建都，历史文化厚重。

　　从安阳市区西行二十公里，进入蒋村镇境内，可以看到一片气势恢宏、古朴典雅的清代庄园建筑群，这便是名震中州的马氏庄园。

　　庄园坐落于洹水北岸，由南、北、中三路建筑组成，占地约2万平米，青砖黛瓦、飞檐回廊，鳞次栉比、错落有致。九门相照的四合院，给人以庄严肃穆的感受。

　　登其堂，但见匾额楹联，琳琅满目。入其厅，最醒目的是，庄园主人自明其志的一副对联：

　　不爱钱，不徇情，我这里空空洞洞；

　　凭国法，凭天理，你何须曲曲弯弯。

　　庄园主人马丕瑶（1831—1895年），字玉山。道光十一年（1831年）出生，因家道中落，入学很晚，32岁才中进

　　士，分发山西候补知县，开始了其仕途生涯。

　　在山西平陆，他主抓捕盗；在永济，他大力兴学；在解州任上，他助困扶弱；在太原任上，他根治水患；在穷省贵州，他让财政扭亏为盈；在广西任上，他主抓定边圉，兴农桑，开启民智；在广东任上，他全力办团练，固海防，查赌局，斗巨贪，不遗余力，到死方休。

　　于公，他为官一任，造福一方；于私，他“修己以正人”，以致其挚友个个忠良，其子弟英才辈出。在为官、交友、教子等方面，他给后人留下了宝贵的精神财富，历久弥新。

　　二

　　山西平陆县因偏处边地，盗匪猖獗，向称难治。前任县官大多百计钻营，寻求调离。后来，清廷以代理知县资格，将这个烫手山芋，交给了马丕瑶。

　　上任伊始，但见积案如山，百姓怨声载道。为此，他撰写了“不爱钱，不徇情，我这里空空洞洞；凭国法，凭天理，你何须曲曲弯弯”的长联，悬挂大堂，开始问案。不久，平陆县民众纷纷相传：“咱平陆来了个不收礼、不打板子的好官。”以致，父老乡亲不论谁有了什么事，都愿意来找马县令说一说。

　　乡民告诉他：“平陆匪患，皆外省大盗勾结线人所为。”马丕瑶经过明察暗访，一举将盗匪团伙一网打尽。从此，平陆盗匪销声匿迹，百姓拍手称快。“马青天”的盛名由此妇

　　孺皆知。不久，马丕瑶升任永济县正堂。

　　永济县上源、下阳两村，因黄河泛滥后，滩地没有了界碑，两村争地械斗百年，几乎每年都有人命官司，历届官府无法结案。马丕瑶上任后，通过细查水文资料，精心测算，准确地挖出了地下原始界碑。百年恩仇终于得以化解。

　　有个人称不倒翁的永济县吏，极善奉承。他听说马丕瑶和他的子侄都酷爱养花，便搜罗奇花异草，经常来献殷勤。马丕瑶经过特意调查，果然发现这个县吏是永济百姓人人痛恨的第一“害虫”。在查清其腐败事实后，马丕瑶立即对其实行了严厉惩处，并借此告诫子侄说：“人之投吾所好者，必有所为而来。稍中其毒，与饮鸩等。”

　　马丕瑶向来廉洁自律，不贪一分公钱。他的俸禄，除了负责老父亲等自家五口人的生活开支外，还要时不时接济穷人，加上创办书院消耗，经常入不敷出，捉襟见肘。

　　马氏庄园景区管委会讲解员

　　杨月：

　　到永济的第四年，他父亲突然病逝。马丕瑶立刻报请停薪，归家丁忧。可这时，他连买棺材、雇车马回家的钱都拿不出来了。全家受困，竟至无米为炊。永济人听说后，被其廉洁奉公的事迹深深感动，纷纷解囊相助，捐凑银两，这才解了马丕瑶的燃眉之急。

　　公元1877年，山西大旱，巡抚急令马丕瑶兼领解州，赈灾安民。马丕瑶到任后，一面派人到外省购粮，一面划分

　　困难等级，计口给粮。同时，彻底核查地亩，从根本上解决赋税不均问题。终使解州转危为安，流民还家。次年解州全境丰收，义仓存粮万石，并开始对外支援，一举解除数州之困。光绪听到马丕瑶的政绩后，大为感动，亲赐马丕瑶“百官楷模”牌匾，以示褒奖。

　　通过“平陆治乱，解州赈灾”，马丕瑶勤廉之名远扬，后又历任山西太原知府、山西按察使、贵州布政使、广西布政使、广西巡抚等职，官至广东巡抚。所到之处，皆全力清除积弊，造福黎民。

　　1895年，马丕瑶因积劳成疾，逝于广东巡抚任上，终年65岁。

　　著名作家、郑州大学文学院院长

　　二月河：

　　马丕瑶从基层起来，一步一步地走到了这个高级岗位。那么在平陆、在解州，还有这个广东，这一系列，这一生的付出，受到了老百姓的称颂和当时中央政府的充分肯定和褒扬。

　　马氏庄园·思无邪斋

　　三

　　马丕瑶历来重视教子育人，无论在何地为官，都不忘以养育人才为首务。在永济从政时，他经过多次探访，以“三请诸葛”之诚意，把正在河北教书的山西鸿儒薛仁斋，请回

　　了永济，与之共同创办了“敬敷书院”。

　　马氏庄园景区管委会副主任

　　焦会敏：

　　当时，薛仁斋本不为所动，但马丕瑶言辞恳切，再三力邀。薛仁斋为其诚心所感动，就答应回永济出任敬敷书院山长，并与马丕瑶约法三章：讲实学不讲八股；以道义相交不讲官仪；准带河北愿从子弟同往。

　　从此山西永济敬敷书院，声名遐迩。冀豫秦晋，群贤毕至。为了随时约束自己，马丕瑶特意将其书房取名为“约斋”。就是在这里，他综合挚友劝谏，反省自己过去，写出了对己对人都影响深远的《约斋铭》，并将其作为马氏家训，流传后世。

　　《约斋铭》全文共741字，包括

　　戒色、功名、思虑、笔墨、言语、处家、生业、银钱、享用、应酬、读书、豪情等十二个方面。

　　【童声诵读】

　　有屋数椽，灯红照读。有田两顷，野绿催耕。但能克勤克俭，可免呼癸呼庚。约约退步想，勿求赢。心足福清，桃花源里听三声。

　　——《约斋铭·生业》

　　著名文化学者、河南大学教授

　　王立群：

　　马氏家训中最重要的是《约斋铭》。《约斋铭》的核心思想可以说就是慎独。严格要求自己，这是马氏家训里面非常

　　重要的一点。所以我们看，《约斋铭》中间，很多条里面都提到“约约”两个字。把“约”重复了一遍，这个意思主要就是约之又约，约之再约，强调一定要严格约束自己。这种写法同儒家的“内圣外王”思想一脉相承。儒家认为对自己的要求要非常严，严于律己，然后你才能在外面成就一番事业。强调诚敬、自我约束、表里如一、坦荡做人，这是马氏家训最核心的观点，也是马氏家训的亮点。

　　通观《约斋铭》十二条铭文，其敬让、诚信、勤俭、积善、修身、律己等儒家传统思想十分突出。他是马丕瑶一生的写照，也是马氏家训中的精华。

　　著名文化学者、河南大学教授

　　王立群：

　　马氏家训内容非常广泛，其中谈到处家的时候，非常强调对儿孙的教育。他认为“儿辈严课读，也要善诱循循，约约家之本在身，不修己，难责人”。意思是说，在家里面教育孩子的时候，一定要把读书放在重要的位置上，这是一个治家之本，也就是说耕读传家。但是严格要求孩子去读书的时候，也要循循善诱。同时强调，对于父母来说，如果你不能加强自我的修养，不能给孩子做出榜样，那么你很难培养出一个真诚的、合格的一个孩子，所以说“不修己，难责人”。

　　除了以《约斋铭》为家训，马丕瑶后来又从《易经》中选出第三十七卦“家人卦”作为家规。“家人卦”由离卦和巽卦组成。离卦光明而依附，象征家长操劳家务而依赖全家

　　人员配合；巽卦有力而顺从，象征家庭成员鼎力支持家长。

　　【童声诵读“家人卦”部分内容】

　　家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

　　马丕瑶和马氏族人还把马氏家规家训中的经典语句和其它为人处世道理，制作成楹联匾额，悬挂在马氏庄园的各个地方，让族人随时可见，随处感悟。

　　四

　　在马丕瑶严格的家教下，子孙辈中大都学有所成，出类拔萃，见识不凡。

　　长子马吉森（1857—1912年），字子明，清末民初实业家。首建豫北纱厂，积极创办工、矿业，努力践行着“一等人忠臣孝子”“一诚包万有”的马氏家训，一生忠心爱国。

　　次子马吉樟（1859—1931年），字积生，光绪九年进士。嗜古笃学、工书法。历任翰林院编修、湖北按察使等职，曾赴日本考察教育。为官恤民善施，力主改革，提倡教育救国。

　　小女马青霞（1877—1923年），曾东渡日本留学，归国后，在河南和北京创办女子学校，亲任校长，并倾力支持孙中山革命事业，先后将百万家产，毫无保留地捐献给教育和修路事业，享有“南秋瑾，北青霞”之美誉。

　　孙子马恒融（1900—1971年），字载之，早年留学美国，归国后，先后任教于河南焦作福中矿务大学（今中国矿业大

　　学前身）、兰州西北工学院等，是我国工矿学界先驱。海内工矿界名人，很多都是马载之的弟子。

　　马家“一门双进士，三代五俊杰”。在马氏三代人成长成材的道路上，可以说，马氏家训家规的熏陶起到了重要作用。

　　五

　　一年四季，马氏庄园的瞻仰者络绎不绝。对马丕瑶之为人，或敬其耿介，或慕其教养，或重其勇毅，或爱其忠诚。而文人墨客，则常驻足于琳琅满目的楹联匾额前，流连忘返。

　　“天下之本在国，国之本在家”，“家齐而后国治”。注重家庭、注重家教、注重家风是中华民族的优良传统。淳朴的家风、严谨的家训是马氏家族治家之根、为人之本。

　　著名作家、郑州大学文学院院长

　　二月河：

　　马丕瑶这个人是清廉自守的人，是恪尽职守的人。我们都读过晚清的小说和历史，对晚清政治都有了解。在那样的环境下，能够严格约束自己，同时能够努力去管理自己的家族，坚守做人的基本道德，这对于我们今天反腐倡廉，进一步加强我们的干部教育，有着重要的借鉴参考意义。

　　鉴古知今，百余年过去了，当我们重温马氏庄园里的家训家规和那些楹联匾额时，依然能感受到发自肺腑的震撼和刻骨铭心的启迪！

　　马氏庄园·龙抱槐

　　●马丕瑶《约斋铭》摘编

　　功名

　　十年俗吏味亲尝，不学无术空彷徨。悔从前倖博科第，求志欠精详……约约灰冷了躁进热肠，淡静中讨一个内圣外王。确有主张，勿悠悠碌碌随人忙。

　　——摘自马丕瑶《约斋铭》

　　【译文】

　　十年从政，尝够了作为一般俗吏的的甘苦，由于自己不学无术，遇事常左右彷徨、无所适从。悔恨从前只为应付科举考试而心存在侥幸心理，对儒家“修齐治平”之志，理解得不深不透……今后一定要约束自己，约之再约：冷却追名逐利的躁进热肠，以恬淡平静的心理，去追求内圣外王的境界。要坚定自己的主张，不要再为追名逐利而劳劳碌碌、随波逐流。

　　笔墨

　　辞达而已矣，立诚在于是。动笔万千言，几字载明理。圣贤之书不得已，愈久愈新简奥里。约约戒虚车，阐要旨，惜墨如金勿浪使。

　　——摘自马丕瑶《约斋铭》

　　【译文】

　　下笔为文，重要的是能精准表达意思，而不是玩弄辞藻

　　徒具形式。自问以往文章，动辄长篇大论，其中有多少字是讲述了智慧的道理呢？学习圣贤的经典是终生不能停止的，读的时间越久，新体会新发现就会越多。以后一定要约束自己，约之再约：为文力戒虚浮，应以阐明要旨为主，惜墨如金，一个字也不要随便浪费。

　　处家

　　儿辈严课读，也要善诱循循。约约家之本在身，不修己，难责人。何以使伦理正，族党化，僮仆驯。雍雍肃肃，和乐一家春。

　　——摘自马丕瑶《约斋铭》

　　【译文】

　　对于儿孙后辈的学习，严加管束的同时，也要循循善诱，循序渐进。一定要约束自己，约之再约：家庭教育的成败在于一家之主本身，不能以身作则、修身律己，便很难去指责别人。怎么能做到家庭风气纯正，乡党亲善和谐，上下团结一心呢？一家之内既有活泼的一面又有严肃的一面，才会其乐融融、温暖如春。

　　马氏庄园·鸱吻

　　生业

　　有屋数椽，灯红照读，有田两顷，野绿催耕。但能克勤克俭，可免呼癸呼庚。约约退步想，勿求赢。心足福清，桃

　　花源里听三声。

　　——摘自马丕瑶《约斋铭》

　　【译文】

　　有几间茅屋，不妨碍灯下读书，有一两顷土地，随季节到田野去耕作，也就够了。只要能勤劳节俭，就不会挨饿，不用去求人借贷。一定要约束自己，约之再约：贪心萌动时，要退一步想，别去追求物质生活的满足。只要有书可读，有田可耕，心无愧疚知足常乐，那不就是桃花源里悠然自得的福人吗？

　　银钱

　　宝蚨飞，债猬积，勾稽茫然，笑煞痴颠。究竟得金占艮当知止，一金二戈莫腰缠……约约丈夫，穷且益坚。惟守节用之道述尼宣。

　　——摘自马丕瑶《约斋铭》

　　【译文】

　　宝蚨团团飞转，赌债随时增添，费尽心机赚大钱，到头来神情茫然，被人笑话财迷痴颠。为人处世应知足，不要想着一夜暴富万贯缠……一定要约束自己，约之再约：大丈夫越穷困，志向越坚定。人生在世一定要恪守节俭，这也是孔子教导后人的道理。

　　享用

　　官气须脱然，物物周全费万千，何补性天？玉注瓦盆同

　　一醉，绣帷莞席同一眠。

　　约约秀才儿，家风休改换。布被暖，菜根鲜，素位乐陶然。

　　——摘自马丕瑶《约斋铭》

　　【译文】

　　必须从俗吏的官气陋习中超脱出来，八面玲珑，在讲求阔气排场上费尽心机，对自己的本性又有何益处呢？玉壶里的酒和瓦盆里的酒，同样都能醉人。躺在银床绣帐中和躺在竹帘草席上，也同样都是睡觉。一定要约束自己，约之再约：穷秀才时的家风，万万不能改变。粗布被褥同样暖人，家常便饭同样美味。做个守本位、尽本分，不变本色的官员，去享受那超凡脱俗的陶然之乐。

　　马丕瑶示儿诗

　　示二儿吉樟

　　立志追希文，学垂三不朽。

　　多读有用书，少交无益友。

　　文章贵经余，虚车最为丑。

　　古人惜分阴，惶惶为恐后。

　　一敬胜百邪，一诚包万有。

　　汝父望汝成，如泰山北斗。

　　示大侄吉福

　　汝曹尔为长，倡率一家人。

　　处乡要和睦，九族本一亲。

　　怒时须忍耐，见利防害身。

　　作事退步想，以屈而能伸。

　　勉之哉！读书第一传家法，教训诸弟耐苦辛。

　　马氏庄园·楹联匾额

　　●专家点评

　　王立群：一个大写的人——正宗儒学的践行者马丕瑶

　　马氏庄园是一座净化心灵的殿堂，其楹联、匾额、家规、家训和马氏轶事，承载着正宗儒学的道统，也再现了儒道践行者马丕瑶这个大写的人。

　　儒家的宗旨是内圣外王，终极目标是“修齐治平”。其正心诚意、幽独审己的“内圣”功夫，是关键，是根基；利济世人、致力天下太平的“外王”，则是“内圣”的必然延伸。马丕瑶的一生，都耕耘在这条道上。

　　他具有很强的补偏救弊的时代责任感，在“外王”的道路上可谓一往无前。无论处于什么职位，皆尽忠职守，敢于碰硬，把国家和民众的利益放在第一位。

　　马丕瑶初出茅庐，持“知县即用”批文报到第一天，遭到“即用即无用”的奚落，他以“人自不齐耳，公未用，何渠知无用邪”相答，不亢不卑，表现了一个正宗儒者的自信。

　　又如，他奉命到解州平息暴乱，得知饥民所以附和盐商

　　为乱，实因豪强与官府勾结，田赋严重不均，积怨已久。以致荒年断粮，才不得不铤而走险。于是，他组织力量，确保赈灾到户，全面清丈田亩。通过惩凶护善，大幅度减轻百姓负担，终使流民返乡。

　　不凡的政绩和清廉的官德，让马丕瑶赢得了诸多赞誉，被百姓呼为“马青天”，被朝廷称为“百官楷模”。然而，就是这样一个获得守法循吏和干练良吏头衔的人，仍要每天把自己关到“约斋”来幽独审己，撰写出12条《约斋铭》，“一约再约”，反省惕厉，检讨自己有无“辜负衣食父母和愧对循良”之处。

　　对人，马丕瑶更是以诚相待。他在山西永济为官时，请薛仁斋出任敬敷书院山长，二人相约：“以道义相交，不讲官仪。讲实学，不讲八股文。”

　　文如其人。通观《马中丞文集》，文气畅达，没有一句套话。诚敬精神，贯穿终始。观其《珠溪存稿》和《约斋铭》等韵文，用他自己的话说，“辞达而已矣，立诚在于是”。坚持品格操守，不随波逐流，这是真儒者所独具的内功。

　　马丕瑶也把自身的修身律己心得传给后人，贯穿到治家教子的各个方面。除了《约斋铭》，他把《易经》“家人卦”作为家规，又专门写作训子诗词，为的是子承父训，家风不换，一个大写的人格形象世代相传。（著名文化学者、河南大学教授

　　王立群）

篇三：廉洁形势怎么看清除积弊怎么办

　　

　　充分认清“不严不实”的表现及危害

　　我们党干革命、搞建设、抓改革，从来都是为了解决现实问题。开展“三严三实”专题教育，持续深入推进从严治党、从严治吏，同样要贯穿问题意识、强化问题导向，严肃查找“不严不实”的表现，充分认清“不严不实”的危害，着力发现问题、解决问题，确保专题教育取得好的成效。

　　总体上看，全市党员干部的作风是好的，特别是党的群众路线教育实践活动开展以来，党风政风呈现出新的气象。但也要清醒地看到，对照中央一系列要求，作风建设的任务还很重，一些“不严不实”的问题还比较突出。具体来看，在修身做人方面，突出问题是不学习、不规矩、不报告、不严格；在用权律己方面，突出问题是不自觉、不自律、不遵纪、不守法；在谋事创业方面，突出问题是不改革、不担当、不落实、不服务。有的党员干部党性修养不够，宗旨意识淡化，没有真正做老实人、说老实话、干老实事，面对正风肃纪仍然不收敛、不收手；有的党员干部权力观存在偏差，滥用权力、以权谋私，把权力涉及的领域当成自己的“一亩三分地”；有的党员干部政绩观存在偏差，没有真正弄清“为谁干事、怎么干事”和“追求什么政绩、如何追求政绩”，或草率决策、胡乱作为，或精神不振、敷衍塞责，成了太平官、慵懒官。这些突出问题，群众和基层怨气较大，必须引起高度重视。

　　人心是最大的政治。而党员干部“不严不实”的种种表现，背离了党的优良传统和作风，阻碍了党的宗旨和群众路线的贯彻落实，影响了

　　党的路线方针政策贯彻执行，直接损害着党的执政根基，损害着群众利益，损害着事业发展，危害十分严重，后果极其可怕。政风不清、官风不正，天天呼吸“政治雾霾”，党员干部哪里还有心思用在工作上，哪里还有精力放在事业上？长此以往，我们党就会失去人民群众的支持和拥护。“不严不实”，对党员干部个人和家庭幸福的损害同样极大，一些党员干部放松了对自己的要求，“温水煮青蛙”，不知不觉滑向深渊，走上了违规违纪乃至违法犯罪的道路，最后悔之晚矣。党员干部一定要时刻警醒自己，铭记戒律、握好戒尺、严于律己，用自身的人格力量和良好形象为我们党赢得人心。

　　问题客观存在，危害触目惊心，摆在我们面前的重要任务，就是有的放矢，立行立改。作为严肃党内政治生活、严明党的政治纪律和政治规矩的抓手，“三严三实”专题教育是一次宝贵契机。全市党员领导干部要进一步深化思想认识，不断提高自我警觉、自我发现的能力，以“严”和“实”为鉴，给自己的作风把把脉；要进一步绷紧敬畏之弦，不断提高自我纠正、自我净化的能力，真正做到不碰底线、不踩红线、不触高压线。以“实”来破题，用“严”来要求，使专题教育的过程成为校正“不严不实”问题的过程，以解决问题的成效检验专题教育的成效。

　　作风建设永远在路上。扎实搞好专题教育，发扬“钉钉子”精神，坚决清除作风之弊、行为之垢，必将造就一支“三严三实”的干部队伍，以清风正气服务于民、取信于民。

　　贵阳市委列出36条领导干部“不严不实”表现

　　发布时间：2015-05-1211:03:32来源：贵阳网-贵阳日报

　　摘要：在即将开展的“三严三实”专题教育中，针对中央和省委关于县处级以上领导干部要认真查摆解决“不严不实”问题的要求，市委组织部通过开展专题调研，梳理归纳领导干部“不严不实”6个方面的36条具体表现，为开展专题教育预先找准“靶向”。

　　在即将开展的“三严三实”专题教育中，针对中央和省委关于县处级以上领导干部要认真查摆解决“不严不实”问题的要求，市委组织部通过开展专题调研，梳理归纳领导干部“不严不实”6个方面的36条具体表现，为开展专题教育预先找准“靶向”。

　　在修身不严方面，有的领导干部理想信念动摇、信仰迷茫、精神迷失，宗旨意识淡薄、忽视群众利益、漠视群众疾苦，党性修养缺失、不讲党的原则；有的阳奉阴违，当面说得好、背后瞎议论；有的喜好讲大话、空话、套话，在大是大非面前丧失原则；有的“傍大款”，整天和老板搂肩搭背，拉拉扯扯；等等。

　　在用权不严方面，有的领导干部特权思想严重，不遵守党的民主集中制，不依法办事，滥用权力，以权压法；有的假公济私、以权谋私、与民争利，甚至设租寻租、官商勾结、权钱交易、利益输送；有的执法不公，搞选择性执法、恣意性执法，办关系案、人情案、金钱案；等等。

　　在律己不严方面，有的领导干部心中无党纪、眼里无国法，组织观念淡薄、纪律松弛，有令不行、有禁不止，顶风违纪还在搞“四风”，不收敛不收手；有的利用自己掌握的资源，为个人、身边工作人员、子女和亲属谋取非法利益；有的无视组织程序擅作主张，超越权限办事，甚至把手中的“权力”当成交换的筹码；等等。

　　在谋事不实方面，有的领导干部只顾眼前、不顾长远，搞竭泽而渔的短期行为；有的好高骛远、脱离实际，只看上边喜好，造“典型”、搞“盆景”、出“经验”，热衷于政绩项目，甚至不惜损害群众利益；等等。

　　在创业不实方面，有的领导干部安于现状，缺乏工作激情，当“太平官”、“逍遥官”，工作敷衍应付、得过且过，有“撞钟”思想；有的能力欠缺，工作畏难，自身能力素质不高，又不肯学习，工作怕吃苦；有的认为自己能力水平高，对组织上有不切实际的期望，一旦未获提拔重用，便会产生埋怨情绪，工作消极；等等。

　　在做人不实方面，有的领导干部对党不忠诚、做人不老实，台上道貌岸然、台下乌烟瘴气，口是心非，戴着假面具、成为“双面人”；有的老于世故，你好、我好、大家好，明哲保身，只看重个人的利益和荣誉；有的心浮气躁，找靠山、架天线，跑官买官，编织个人关系网，谋划个人升官图；等等。

　　针对以上6个方面不严不实的问题，贵阳市将把“三严三实”教育融入到党建的长期性、经常性工作中，一手抓学习教育，深化思想认识，整顿思想、正本清源、固本培元，一手抓立规执纪，清除积弊顽症，惩前毖后、治病救人，解决问题、推动工作。进一步强化问题意识，切实解决群众反映强烈的民生问题和作风建设方面的突出问题，适时开展一次“四风”整治“回头看”，对整改效果好的予以表扬，对整改不力的通报批评，对反弹回潮的严肃问责。

　　此外，在“三严三实”专题教育中，将通过领导干部带头讲专题党课、组织学习培训、抓好专题学习研讨、开展“三敬畏”警示教育、开好专题民主生活会和组织生活会、抓好党建工作

　　述职评议等经常性工作，促进各级领导干部争做践行“三严三实”的表率，进一步营造推动贵阳发展升级、风清气正的环境，确保贵阳当好全省快速、高效的“火车头”和“发动机”。

　　（筑山）

　　突出重点取得实效

　　自治区发改委前不久召开“三严三实”专题教育工作部署暨党课报告会，对该项教育活动进行深入动员和党课教育。

　　会议要求，开展“三严三实”专题教育要突出一个主题，即学习“三严三实”、践行“三严三实”；明确两个重点，即修身、律己、用权要“严”，谋事、创业、做人要“实”；坚持三项原则，即问题导向原则、以上率下原则、注重实效原则；抓好四项具体任务，即书记讲党课、专题学习研讨、专题民主生活会和组织生活会、整改落实和立规执纪；做好五个结合，即把落实主体责任与对党组织和党员干部的考核结合起来、把领导示范和加强检查指导结合起来、把学习提高与躬身践行解决实际问题结合起来、把专题教育与推进全面从严治党的新常态结合起来、把专题教育与推动工作结合起来。会议强调，要深刻认识专题教育的重要性，把思想和行动统一到中央和自治区的决策部署上来，把“三严三实”专题教育组织好、开展好，真正取得实效。(记者戴宏)“三严三实”教育要真正击中痛处

　　昨日下午，省委宣传部召开全体机关干部会议，传达学习全省“三严三实”专题教育工作座谈会和省委书记李鸿忠讲的专题党课精神，具体安排“三严三实”专题教育工作，省委常委、宣传部部长梁伟年出席并讲话。（5月5日湖北日报）

　　“三严三实”要求，好比一面镜子、一把标尺。广大党员干部特别是领导干部都应经常照一照、量一量，认真思考、坦诚回答“修身、用权、律己严不严，谋事、创业、做人实不实”的问题。“三严三实”专题教育就像打蛇打七寸，只有击中要害，才能听到真声音，发现真问题，找到解决问题的好办法。

　　“三严三实”专题教育要做到真心实意“群众提”。“三严三实”专题教育工作的目的是突出问题导向，聚焦领导干部中“不严不实”的突出问题。要坚持开门搞活动，以诚恳的态度，广泛听取社会各方面的意见和建议，做到广覆盖、多角度，真正调动起群众的积极性，让群众敢讲真话、愿意说实话。让群众愿意提、放心提、真心提，这样才能真正找准“不严不实”的突出问题。领导干部在作风方面存在哪些突出问题，群众看得最清楚，心里最明白，也最有发言权。因此，领导干部在“三严三实”专题教育中，真心实意地让群众挑毛病提意见，努力把最真实的意见征集上来，把最突出的问题查找出来，为抓好整改、解决问题打下坚实基础。

　　“三严三实”专题教育要做到敞开思想“自己找”。“知人者智，自知者明”。领导干部都应经常照一照、量一量，认真思考、坦诚回答“修身、用权、律己严不严，谋事、创业、做人实不实”的问题。查摆出的问题深不深、透不透、全不全、到不到位，关键是要用好自己找这个好方法。领导干部常常因为工作繁忙，真正敞开思想自己找问题的时间并不多，没有勇气去发现自身问题的本质也是“不严不实”的表现之一。因此，领导干部要有自我解剖的勇气，放下身段、抛开面子，对自身在理想信念、宗旨意识、思想观念、精神状态、工作作风、廉洁自律等方面存在的突出问题逐项对照、逐一查摆，真正把“病症”找出来，把“病根”弄明白，才能对症下药，达到治标更治本的目的。

　　“三严三实”专题教育要做到严格落实“见实效”。“为民解忧、谋事要实是党员干部的基本功，也是检验一名党员干部是否真正落实“三严三实”专题教育工作要求的基本准则，“能干事、会干事、不出事”就是要将“实”的要求落实落地。领导干部要实践好“三严三实”，就要对群众生产生活的困难和问题心里有数，把问题作为干事创业的导向，问题和困难掌握清楚了，做决策、想办法的思路也就自然而然出来了。“三严三实”专题教育要“见实效”，就是“喊破嗓子不如甩开膀子”，自觉放下身段，带领群众干实事、谋发展。

　　“三严三实”专题教育要真正击中痛处，才能对领导干部的作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除。

篇四：廉洁形势怎么看清除积弊怎么办

　　

　　小学2020年“算好廉政账”专题教育月活动方案

　　为认真贯彻落实上级相关会议和全县教育大会精神，围绕一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，加强思想道德和党纪国法教育，推动廉政教育常态化、制度化，营造廉洁从教的良好氛围，按照教体局要求，组织开展第十四个“算好廉政账”专题教育月活动，特制定以下活动方案。

　　一、活动主题

　　自觉接受监督

　　增强防范意识

　　二、参加对象

　　全校教职员工

　　三、主要内容

　　围绕主动接受监督开展算账教育，引导正确认识监督、正确对待监督、正确开展监督，组织全体教职员工，尤其是党员、干部学习党纪法规。

　　（一）算好监督账，增强思想“免疫力”

　　正确对待监督，内心认同监督，自觉接受监督，认清接受监督不是与自己过不去，而是对自己最好的帮助；不是给自己找麻烦，而是对自己最大的爱护；不是揭短亮丑，而是拉耳扯袖、防微杜渐。通过算好监督账，教育引导党员干部、教职工涵养主动接受监督的思想意识，把日常管理监督融入正常工作、生活中，切实增强思想“免疫力”，夯实拒腐防变的思想根基。

　　（二）算好监督账，把好用权“方向盘”

　　少数党员干部、教职工违纪违法，都有一个量变到质变的过程，其中一个重要的原因就是不愿接受监督、逃避监督，甚至内心抵触监督，最后导致失去监督，以至于小毛病演变成大问题，最终走向违法犯罪的深渊。反之，如果主动接受方方面面的监督，-6-

　　就可以及时得到提醒、帮助、批评，把问题解决在初始之时、萌芽状态、未发之前，防止由小过铸成大错，避免由“亚健康”恶化成“重病症”。通过算好监督账，教育引导党员干部、教职工主动接受组织监督和群众监督，把权力关进制度的笼子，自觉让权力在“阳光”下运行，最大限度地保证权力正确行使，做到立身不忘做人之本、用权不谋一己之私。

　　（三）算好监督账，树立作风“风向标”

　　实践证明，改进作风必须动真碰硬，破陋习、除积弊，持续正风肃纪，加大执纪监督和公开曝光力度。通过算好监督账，教育引导党员干部、教职工带头落实中央八项规定和实施细则精神，紧盯“四风”新动向，带头转变作风、坚决纠正“四风”，整治“庸懒散慢拖”，整治在规范办学、有偿家教、校外培训机构、校园安全等工作中的不作为、乱作为、慢作为，以优良作风凝聚党心民心，为确保高水平全面建成小康社会和“十三五”规划圆满收官，为实现“争先进位、争作贡献”目标提供坚强作风保障。

　　（四）算好监督账，答好责任“必答题”

　　领导干部既是管理者、治理者、监督者，又是被管理者、被治理者、被监督者。通过算好监督账，教育引导领导干部，一方面切实履行主体责任，把党章党规党纪挺起来、立起来、严起来，不断净化本单位政治生态；另一方面切实肩负发挥示范带动作用的重要职责，增强自我革命的勇气，带头接受监督，主动接受监督，真正从自我做起，把监督挺在前面，压实管党治党政治责任，推动主体责任和监督责任一贯到底,以管党治党新成效引领教育教学高质量发展。

　　四、具体安排

　　结合学校实际，以“四个一”系列活动为主要内容。

　　（一）开展一堂“大家谈”警示。组织全体教职员工观看警

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　　示教育片《卖“统方”，做经销，拿回扣，县医院采购员为何能受贿1200万？》，结合自身思想、工作和生活实际谈学习警示案例的感受，进一步明确监督的重要意义，分析自身在监督中的短板和漏洞，强化接受监督的主动性和自觉性，切实发挥以案为鉴的警示教育作用。

　　（二）组织一次“明纪法”学习。结合算账教育主题，明确《中国共产党党内监督条例》《党委（党组）落实全面从严治党主体责任规定》《中华人民共和国监察法》《中华人民共和国公职人员政务处分法》等党纪条规要求，即日起，全体党员干部、教职工在“清廉江海”微信公众号组织党纪法规“每日一测”（登录步骤：微信关注“清廉江海”微信公众号→点击下方“每日一测”栏目→登录考学→输入账号和密码→进行测试；未注册账号的，要先进行注册，方可登录；如遗忘登录密码的，请点击“找回密码”，重新输入姓名、身份证号码，设置新的密码即可；“每日一测”题库随文下发），检测学习效果，进一步树牢法纪意识，强化自我约束，敬畏法纪、敬畏权力、敬畏监督，不断提高知纪守纪、知法守法的自觉性。9月30日结束。

　　（三）进行一轮“体检式”排查。组织开展一次廉政风险点排查活动，围绕权力运行、制度机制、外部环境、作风效能等方面，根据岗位设置、职务安排、职责定位等情况，发动党员干部深入查找自身在纪律作风方面存在的问题，制定廉政风险防控措施，填写《个人岗位廉政风险防控登记表》；坚持以人为本，注重人文关怀,从关心、爱护、帮助党员干部的角度出发,广泛开展个别谈心、谈话提醒、互帮互助，着重了解党员干部思想、作风、廉洁自律等状况，进一步沟通思想、增进理解、化解心结、促进团结，帮助党员干部健康成长。学校领导班子和中层管理人员要

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　　签订《教体系统廉洁从政从教履职承诺书》，主动接受社会各界的监督。

　　（四）落实一份“闭环式”清单。落实全面从严治党主体责任，加强对监督工作的全面梳理分析，围绕重点工作和重点环节,着力分析在加强对党员干部、教职工履职尽责、廉洁从教等方面的监督是否到位，对苗头性、倾向性问题做到早发现、早提醒，认真查找薄弱环节、风险漏洞和工作短板，制订相应整改措施，形成一份“闭环式”的监督清单，推动监督工作精准化、常态化。

　　五、相关要求

　　（一）高度重视，精心组织。把开展“算好廉政账”教育活动作为加强党风廉政教育的重要抓手，加强组织领导，精心制定方案，周密组织安排，狠抓具体落实，党员干部要积极带头参加教育活动。及时总结活动开展情况，及时向上级组织报送活动总结。

　　（二）加强统筹，注重创新。立足工作实际，科学统筹协调，结合自身的特点和优势，创造性开展活动，丰富形式和载体，切实增强教育的针对性和实效性。

　　（三）积极宣传，营造氛围。广泛利用各种宣传平台，把舆论宣传贯穿于活动开展始终，为活动开展营造良好舆论氛围。

　　“每日一测”活动截至9月30日结束。其他活动10月10日前结束。

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　　个人岗位廉政风险防控登记表

　　单位：

　　填表时间：年

　　月

　　日

　　姓名

　　岗位职务

　　岗位职责

　　存在的廉

　　政风险点

　　廉政风险

　　防控措施

　　单位负责人意见

　　单位党组织审定

　　年

　　月

　　日

　　年

　　月

　　日

　　备注：1.本表一式两份，一份报单位党组织留存，一份公示；

　　2.如填报内容较多、表中预设位置不足时，可另附页填报。

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　　教体系统廉洁从政从教履职承诺书

　　为贯彻执行《中国共产党廉洁自律准则》，切实规范从政从教行为，严实并重做好本职工作，始终做到清正廉洁、勤政善政、廉洁从政从教，本人郑重承诺如下：

　　一、坚定理想信念，牢记根本宗旨，坚持立党为公、执政为民，保持人民公仆本色。

　　二、严格执行《关于新形势下党内政治生活的若干准则》，规范党内政治生活。

　　三、恪守《廉洁自律准则》，做到廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家，发挥表率作用。

　　四、带头遵守政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律、生活纪律和国家法律法规，做遵纪守法的模范。

　　五、认真履行全面从严治党主体责任、监督责任，以身作则落实“一岗双责”，着力抓班子、带队伍。

　　六、积极作为、敢于担当、勇于负责，爱岗敬业挑重担，勤勉履职促发展，不折不扣抓好主管或分管部门工作。

　　七、管好自己的配偶、子女和身边工作人员，带头同各种消极腐败现象和不正之风作斗争，个人重大事项向组织如实报告。

　　以上承诺，请党组织和社会各界监督。如有违背，自愿接受相应处理。

　　承诺人：

　　2020年9月16日

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篇五：廉洁形势怎么看清除积弊怎么办

　　

　　大清第一廉吏于成龙观后感

　　大清第一廉吏于成龙观后感

　　《一代廉吏于成龙》故事发生在百姓身边，件件与百姓的利益相关，显得平实亲切，一代廉吏于成龙也正是这样一位受人们爱戴的“百姓官”。

　　大清第一廉吏于成龙观后感一：

　　电视剧《一代廉吏于成龙》的感人情节，一定还留在大家的印象中。正是由于一位演员的出色表演，使得于成龙的作为传开了，家喻户晓了。李万年用他纯熟的"表演，将一个活生生的廉吏推到我们中间来。

　　而在接戏之前，他并不知道于公和自己一样，都是山西人;于公挂两江总督印时68岁，正与李万年拍此戏时的年龄相去不远。这部戏对于李万年来说，是一次不小的挑战。他之所以欣然接受，不仅因为这是一次有意义的艺术实践的良机，更因为，在潜意识里，他感觉到，在这个物欲横流、信仰危机的时代，塑造这么一位旷古廉吏，有着重大的现实意义。

　　此后，他又当起了义务宣传员，不厌其烦地宣传着，他想让一代清官于成龙的美名，在大家心里扎根。

　　前不久，刚从安徽返回西安家中的李老先生接受了本报记者专访。他乐呵呵地说：“刚在安徽拍了一部新戏，我饰演村里威望很高的族长。别看我都快80岁了，精神好着呢!”“每逢接拍新戏，大家一见到我，总会这样说，"您演的于成龙不得了啊!"虽然十多年过去了我却始终有一种感觉，于成龙一直与我相伴，让我在演戏的道路上踏踏实实前行。”

　　大清第一廉吏于成龙观后感二：

　　历史电视连续剧《一代廉吏于成龙》给人们留下了许多意味深长的思考。于成龙廉洁勤政的高尚品德、浩然正气的人格力量和爱民如子的人格魅力，深深地震撼了观众的心。人们赞誉该剧虽言历史，却关现实。历史在塑造一个优秀灵魂的同时，也在启迪今天的党员干部

　　能像于成龙那样廉洁勤政、一心为民、一生为民。“你为的是天下，想的是社稷，苦了自己;你穿的是旧衣，吃的是粗米，从不在意;你爱的是百姓，恨的是贪吏，一身正气;你流的是热泪，熬的是心血，勤政不息。”回想着《长歌行》中那坚定而又悲怆的旋律，于成龙的形象在人们的脑海间总是挥之不去。

　　清康熙年间，新任福建按察使于成龙到任后，发现前任官员草菅人命，造成了一起所谓“通海通匪”的冤假错案，使当地上万平民锒铛入狱，乃至田园荒芜、怨声载道、社会动荡不安。要改变现状，必须重审旧案，开释无辜，同时减轻民众军粮徭役的沉重负担，促进生产发展。于成龙不顾自身安危，运用种种计谋，向驻节福建、权倾朝野的康亲王坦诚进言，与骄横偏执、心理阴暗的勒春、喀林等官僚周旋斗法，拯妇孺老弱于水火，救受害无辜于囹圄，终于以其刚正直拗的人格魅力和清廉俭朴的操守，感化了康亲王及一应同僚，战胜了重重困难，使一方百姓得以安居乐业。于成龙再一次因政绩卓著而升任直隶巡抚，依依难舍而踌躇满志的他悄然踏上新的旅程。

　　于成龙以天下为家，而百姓是天下的主人。因此，他为天下大事考虑，实际是为百姓安危幸福考虑。他名为官，实为仆，把全部的"精力放在为老百姓谋福利上。越是困难，越是危险，越是需要负责任的时候，他越是走在最前面。他为了百姓，可以放弃自己的所有，甚至可以把自己的性命抛之脑后。他全身心地想着老百姓，全身心地为着老百姓而丝毫不计较个人利益。

　　于成龙能做到如此清正廉洁，是他严于律己的结果。作为一个封建时代的官吏，能做到于成龙这样，尤其不容易。而于成龙却做到了，而且做的非常好。这是因为于成龙的忘我，他的淡泊名利，严正无私，心无杂念，一心为天下百姓。这正是《廉吏于成龙》一剧作为劝世之作的成功之所在。在今天以民为先，以人为本，构建社会主义和谐社会的历史进程中，我们每一位党的干部都可以从中获得有益的警示。

　　观念激荡,需常洗心灵之垢;物欲诱惑,应常敲警世之钟。在利益诉求多元、价值观念多样的今天，反腐倡廉不仅需要有制度的保障，同时离不开廉政文化的支撑。这就是营造一个清正廉洁、勤政为民的时

　　代氛围，在全社会倡导勤廉、和谐的价值观。世界上有一种宝贵的东西，它看不见、摸不着，却能影响一个执政党的前途和命运。赢得了它，执政党就有了优势和资本;失去了它，执政党就濒临危险的境地。这就是民心。古人云，“天下大势，常系民心。”老百姓何以喜欢于成龙这一廉吏形象，根本原因在于此。于成龙逝世后，南京“士民男女无少长，皆巷哭罢市。持香楮至者日数万人。下至莱庸负贩，色目、番僧也伏地哭”，可见中下层人民对他的死是十分悲痛的。人们常说，“群众的眼睛是雪亮的”。一个为官者是秉公用权、廉洁从政，还是贪赃枉法、滥用职权;是生活正派、情趣健康，还是纸醉金迷、低级趣味……以什么样的姿态和面貌出现在群众面前，关系政权的声誉和形象，关系民心的凝聚和背离。这不能不说是戏剧电影《廉吏于成龙》给人们重要的“观后感”。

　　我们党员干部应当以廉自省，常修为民之德;以廉自律，常怀修身之心;以廉自醒，常记履职之资!我们应当将廉政思想贯穿于实际工作中，落实到具体行动上牢固树立起清晰健康的核心价值观念。

　　饮一杯止贪治欲廉政羹

　　做一个清香扑鼻公务人

　　大清第一廉吏于成龙观后感三：

　　一代廉吏于成龙，济庶安民受尊崇。

　　惩恶锄奸除积弊，扬善扶弱万民拥。

　　开仓拯饥担风险，被冤含辱仍从容。

　　自甘淡泊警后世，律已清廉古今颂。

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