武圣关公观后感作文大全热门（精选文档）
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武圣关公观后感作文大全 第1篇
国际动画艺术展(IAE，International Animation Exhibition)，立足于发扬中国动画传统、促进全球动画文化交融两点目的，致力于打造中国具有国际水准的全产业链。而在本届则以“中日动画文化因素”为主题，精选了世界动画艺术界具有代表性的作者及作品参展。作为在国际视野下已闻名数十载的漫画大师，蔡志忠是是一位从始至终践行“传承中华文化”信条的时代大师。因此，其历时五年时间打造的这部动画电影《武圣关公》在本次展会中得到了广泛探讨。
影片中由蔡志忠创作的三国人物形象在长相特色上非常考究，由专业团队精心设计的分镜头也展现了独特感染力，场景环境、武打场面表现了浓郁的中国古典特色。由著名音乐家林海(《陈情令》配乐)倾情创作的电影配乐在声效方面也增加了另一重中国风魅力，使得最终呈现出的《武圣关公》称得上是匠心诚意、“不可复制”的作品。此前，影片也曾受邀亮相拥有“动画界奥斯卡”之称的“第 43 届法国昂西国际动画节”，频频参与动画展也从侧面印证出了本片的中国风格。
武圣关公观后感作文大全 第2篇
提到本次艺术展另一个重要的主题“中国元素”，就绝对绕不开“国漫”这个话题。近几年来有《大圣归来》、《白蛇：缘起》、《哪吒之魔童降世》等一系列叫好又叫座的国漫电影问世，但更满足青年、成年受众的观影体验。蔡志忠导演几十年来一直致力于继承和发扬中华传统文化，此番制作出了《武圣关公》这样一部以历史为核，面向儿童的“少儿国漫”，无疑给家长和孩子们带来了更多选择。
在闭幕式的VCR中，蔡志忠导演说道，“过去我画了很多庄子、老子、孔子、孟子和西游记、封神榜、水浒传、三国志漫画。而最近我拍了《武圣关公》动画电影，我可以确定地说，这与我几十年间所做的，是同样一件事情”。可以看出影片的创作初衷就是为了让孩子们从小就能够了解和接受中华传统文化的熏陶，继承古圣先贤们的智慧和精神。
本次国际动画艺术展中特别设立的《武圣关公》亲子场超前点映，30余位小朋友和家长共同抢鲜观看了影片。映后的交流过程中，孩子们纷纷对片中关羽威风凛凛的英雄形象表现出了强烈的兴趣和好奇，也非常喜欢那些神态生动的“反派”们。有很多孩子看完后把关公当成了和蜘蛛侠、超人一样厉害的“中国超级英雄”。而家长们着重肯定了影片的教育意义，“能够在银幕上看到鲜活的关羽，让孩子们感受到中国英雄的品质，是很难得的，这部片子令我们做家长的很满意”。也有家长对于片中历史知识的呈现给予了很大程度的肯定，“影片里的三国典故真的很还原，观看的过程中我们也跟着孩子一起重温和学习了很多历史知识”。中国的英雄人物关羽，“忠义仁勇”的中华传统品质，再加上大师笔下的中国风，《武圣关公》称得上是本次艺术展最大的“中国元素”。
武圣关公观后感作文大全 第3篇
“关公”，是中华民族的优秀品牌。公元1655年，欧洲传教士马丁·马荻尼绘制的世界地图中，代表中国品牌形象的就是中华武圣——关公。
关公，是对历史上真实存在的英雄人物--东汉名将关羽的尊称。历经一千多年的神化、圣化、美化，关公已成为代表中华民族精神和道德践行的文化符号、精神符号。
关羽，字云长，本字长生，汉桓帝延熹三年庚子六月二十四日出生，河东郡解县(今山西运城解州镇常平村)人。
关公的传奇一生，忠义信勇，大义参天，人格魅力冠古绝今。
史书《三国志》有关羽传记，为研究真实关羽史迹的主要底本。
史书称其“威震华夏”，陈寿评其“有国士之风”;诸葛亮赞其“髯……绝伦逸群”;郭嘉称其“万人之敌”;曹操叹服“事君不忘其本，天下义士也。”裴松之赞其“勇而有义。”
关公文武双全、智勇皆备，熟读《左氏春秋》，谙熟上口;治理荆州，恩信大行，胆势益盛，是东汉末年少有的全能型的儒将。
诗圣杜甫赞“孰与关张并，功临耿邓亲。”以东汉初名将耿弇和邓禹类比关羽张飞的功业事迹。
边塞诗人岑参称“汉将小卫霍，蜀将凌关张。”以西汉名将卫青霍去病作比关羽张飞的勇武战功。
清代史学家赵翼在《廿二史札记》中认为“汉以后称勇者必推关张”。如：晋刘遐;南朝宋薛彤、高进之;南朝齐垣历生;北朝魏杨大眼、崔延伯;南朝陈萧摩诃等名将，都被时人以“关张”称誉。
赵翼说：“以上皆见于各史者。可见二公之名不惟同时之人望而畏之，身后数百年，亦无人不震而惊之。威声所垂，至今不朽，天生神勇，固不虚也。”
岳飞视关公为榜样自我激励，尽忠报国。岳飞在军士面前，曾多次慷慨豪言：“要使后世书策中知有岳飞之名，与关、张辈功烈相仿佛耳!”
爱国诗人陆游在《读史》一诗中写道：“颜良文丑知何益，关羽张飞死可伤。等是人间号骁将，太山宁比一毫芒。”尊崇关公的心情溢于言表。诗中夸赞关羽张飞这样的人间骁将，太山跟他们相比也如同一根毫毛。
元末明初成书的《三国演义》，成功塑造了“作事如青天白日，待人如霁月光风，古今来名将中第一奇人”的“义绝”关公形象。
关公的形象成熟且定型：身长九尺，髯长二尺;面如重枣，唇若涂脂;丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛;头裹青巾，身着绿袍，手仗宝物青龙偃月刀，又名冷艳锯;胯下追风赤兔马，火红如炭。
有对联称：赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝;青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
关公的故事流传广泛，深入人心，妇孺皆知。留下了：桃园结义、温酒斩华雄、三英战吕布、土山约三事、夜读春秋、斩颜良诛文丑、挂印封金、过五关斩六将、战长沙、单刀赴会、刮骨疗毒、水淹七军、威震华夏等脍炙人口的传奇故事和成语典故。
胡适说：“几千年的通俗教育史，没有一部书比得上它的魔力。”
顾家相在《五余读书廛随笔》中评论说：“盖自《三国演义》盛行，妇人孺子，牧竖贩夫，无不知曹操之为奸，关、张、孔明之为忠，其潜移默化之功，关系世道人心，实非浅鲜。”
关公形象渗透社会各个阶层，成为中国社会教化民众，激励上进，正气正义，扬善惩恶的精神支撑。
宋元以来，关庙已“祀遍天下”。明代文学家徐渭说：“关侯之神，与吾孔子之道，并行于天下。然祠孔子者止郡县而已，而侯则居九州之广，上自都城，下至墟落，……以比于事孔子者，殆若过之
说明至少明代开始，中华民族已然形成“文拜孔子，武拜关公”的传统文化格局。
据统计，历朝有16位皇帝23次为关公御旨加封，使其由侯而王、而帝、而圣、而神。
关公受到了儒释道教，朝廷民间，百行百业的一致崇奉膜拜。儒家奉关公为“关夫子”、“武圣人”、“五文昌之一”的“文衡帝君”。道教奉关公为“协天大帝”、“翊汉天尊”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。佛教奉关公为“伽蓝菩萨”、“护国明王佛”、“盖天古佛”。民间尊关公为战神、商神、财神等各种神祇于一身的“万能神”。
20XX年，关公信俗被列入国家级非物质文化遗产名录。
学者称：“关公信俗的最大的特点是不脱离民族特殊的生活习俗和生产方式，是中华民族伦理规范、道德楷模尊崇以及信俗方式、祭祀程式‘活’的显现。”
关公形象不仅在国内，在海外华人心中也具有着非凡的影响力。
海外华人把兴建关庙，敬拜关公，按照关公精神为人处世，团结互助，传承中华优秀传统文化的一种约定俗成的方式。
于右任为马来西亚关帝庙题联：“忠义二字团结了中华儿女;《春秋》一书代表着民族精神。”
关公忠义、诚信、坦诚、正直、果敢、坚毅、有原则、肯担当的精神在海内外广为传颂，成为全球华人心中万古长青的“精神偶像”。
随着“一带一路”建设引领第四次全球化的逐步深入，各国发展紧密相连，人类命运休戚与共，携手共进、合作共赢成为大势所趋，全球华人已经融为一体。
具有忠义诚信等普适性价值观的关公精神，正在为凝聚华人一心，共建“一带一路”，推动构建人类命运共同体，切实体现中华民族历来秉持的社会大同理想，注入强动力，注入正能量。
武圣关公观后感作文大全 第4篇
东汉末年，外戚专权，宦官秉政，群雄争霸，天灾不断。在这个战乱时代，解州运城出现一位义重如山的武将，他忠义仁勇的一生在历史上留下一段可歌可泣的英雄事迹，他就是——武圣关公。影片从关羽桃园三结义、温酒斩华雄、过五关斩六将到单刀赴会、水淹七军等经典历史段落，串起关公追随兄长、匡扶汉室、威震华夏的传奇一生，并将民间传说中战蚩尤解救苍生等神话巧妙呈现，全方位还原关公这一彪炳春秋的华夏传奇英雄。
《武圣关公 》讲述的是大宋年间，蚩尤化作一条恶龙在民间为非作歹，百姓们苦不堪言最后只能求助于神明。之后张天师在山西运城(关羽老家))的关帝庙作法成功请出了关羽来拯救苍生，关羽为了天下苍生和蚩尤展开了激烈的战斗。天上地下数百回合大战，关羽终于怒斩蚩尤，拯救了苍生。剧情分为“桃园三结义、千里走单骑、单刀赴会、麦城壮歌”四大板块，展示关公从山西运城常平村一农家子弟，逐步成为盖世英雄、一代武圣的传奇史。
武圣关公观后感作文大全 第5篇
历史上的关羽忠诚信义、智勇双全，被清初小说评论家毛宗岗誉为“古今名将中第一人”，毛宗岗在《读三国志法》中说道：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅;赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，传其大节，单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚，义释华容，醐恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月光风。心则赵忭焚香告帝之心，而磊落过之;意则阮籍白眼傲物之意，而严正过之：是古今来名将中第一奇人。”
史书中的关羽是名儒将，不仅神勇威武，而且博雅好文，《三国志关羽传》裴松之注说“(关)羽好《左氏传》，讽诵略上口”，《三国志鲁肃传》注引《江表传》说：“斯人(关羽)长而好学，读《左传》略皆上口。”
《左氏春秋》是中国文化史上的第一部正史，其“微言大义”成为汉儒传承儒学的重要内容，从东汉至三国时期，《左传》的研究已经相当丰富，贾逵、郑众、马融、郑玄、服虔等大儒都曾为之注解训释。
司马迁在《太史公自序》中说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》辨是非，故长于治人。是故……《春秋》以道义。拨乱世之反正，莫近于《春秋》。故《春秋》者，礼义之大宗也。”
《三国志钟会传》注引《钟会母传》云：“(钟会)年四岁授《孝经》，七岁诵《论语》，八岁诵《诗》，十岁诵《尚书》，十一诵《易》，十二诵《春秋左氏传》、《国语》，十三诵《周礼》、《礼记》，十四诵《成侯易记》，十五使入太学，问四方奇文异训。”由此可见，汉末三国时期，士人所读的儒家经典，要按照不同的难易程度，分不同的年龄阶段来学习。
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